[ 3462 ] ( مب ج ك ) « 5006 » محمد بن مخلد ويقال : ابن أبي مخلد أبو عبد اللّه الأنصاري ثم الأنطاكي مقرئ معروف وصفه سبط الخياط بالإمامة ، روى الحروف عن ( مب ج ك ) خلف وسمع منه جامعه ، روى عنه الحروف إبراهيم بن عبد الرزاق وأحمد بن يعقوب و ( مب ك ) أبو العباس المطوعي ، قال القاضي أسعد اليزدي : مات ابن مخلد بعيد سنة ثلاثمائة . [ 3463 ] محمد بن مروان السدي صاحب التفسير ، كوفي يكنى أبا عبد الرحمن ، سمع التفسير من الكلبي ، ذكره الحافظ أبو عمرو وقال : ورد عنه الرواية في حروف القرآن . [ 3464 ] محمد بن مروان المدني القارئ ، ذكره الداني وقال : وردت عنه الرواية في حروف القرآن وذكر عن أبي حاتم السجستاني أنه قال : ابن مروان قارئ أهل المدينة ، قلت : إن كان هو محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص فقد قال عنه أبو حاتم : مجهول وإلا فلا أعرفه وقد روى الداني عن الأصمعي أنه قال : قلت لأبي عمرو بن العلاء إن عيسى بن عمر حدثنا قال قرأ ابن مروان هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ « 5007 » [ هود : 78 ] قال احتبى « 5008 » من لحنه .

--> ( 5006 ) المبهج ( 1 / 157 ) ، وجامع البيان ( 1 / 285 ) ، والكامل ( 138 ) . ( 5007 ) حيث قرأ بنصب راء ( أطهر ) وهي أيضا قراءة الحسن وزيد بن علي وعيسى بن عمر وسعيد بن جبير كما في البحر المحيط ( 6 / 434 ) ، وزاد ابن جني : فذكر الحسن بخلاف وزاد ابن أبي إسحاق ولم يذكر زيد بن علي ( المحتسب 1 / 325 ) ، وخرجت هذه القراءة على أن النصب على الحال فقيل : « هؤلاء بناتي » مبتدأ وخبر ، و « هن » : مبتدأ و « لكم » خبره ، والعامل هو المضمر وقيل بما فيه من معنى الاستقرار ، وقيل : « هن » فصل ، و « أطهر » : حال ورد بأن الفصل لا يقع إلا بين جزأي الجملة ، ولا يقع بين الحال وذي الحال ، وقد أجاز ذلك بعضهم وقال سيبويه : هن لحن ، وقال أبو عمرو بن العلاء : احتبى فيه ابن مروان في لحنه يعني : تربع ، [ انظر البحر المحيط ( 6 / 434 ) ، والمحتسب ( 1 / 324 ) ، والكتاب لسيبويه ( 1 / 397 ) ] . ( 5008 ) تصحف : احتبى في النسخ إلى : احسى بالسين وهو خطأ من النساخ ، والصواب هو احتبى بالتاء والباء كما في البحر المحيط ( 6 / 434 ، والمحتسب 1 / 324 ، والكتاب 1 / 397 ) . مصطلحات ابن الجزري التي اعتمد عليها في النقل : [ ن ] كتاب النشر لابن الجزري . / [ ك ] كتاب الكامل للهذلي . / [ ف ] كتاب الكفاية الكبرى للقلانسي . [ ت ] كتاب التيسير للداني . / [ مب ] كتاب المبهج لسبط الخياط . / [ غا ] كتاب الغاية لأبي العلاء . [ ج ] كتاب جامع البيان للداني . / [ س ] كتاب المستنير لابن سوار . / [ ع ] لجميع المذكورين آنفا .